红木骨灰盒作为大文明的组成部分，从目前我国的红木骨灰盒情况来看，是“唯心主义专注占上风”的一个文明范畴，迷信的、封建的，还有腐朽的东西，在民间盛行的殡葬活动中还恰当严峻地存在。殡葬服饰文明、公墓文明、殡仪馆建筑文明、殡葬技术和设备中的文明等等，内容非常丰盛，这些新的学科分支可以建立起来，并构成红木骨灰盒殡葬文明学的学科群。黄金木骨灰盒

    殡葬文明是区别其它职业文明和公司文明的具有特质性的文明。如公墓文明是殡葬文明这个大系统中的子系统，是殡葬文明的首要组成部分。公墓的一个景点与墓共同起来，墓便是景，景便是墓。景是陵寝的根底设备，但将根底设备与墓有机地事例在一起，有妙趣横生之感。所的有墓地都应当成为一景。依据系统的观念，每个墓地的特性化，又要与全部公墓的文明特性相共同。在寻求墓地特性化，前进其文明含量时，假设破坏了全部公墓的文明特性，则在整体上降低了文明含量，这也是因小失大的。咱们要用科学的心情去仔细研讨、兼收并蓄、彼此融合、革新立异、根究推出更适合时代的、更加文明的殡葬礼仪和殡葬办法，靠近大众、效力大众、从公民的根柢利益出发研讨殡葬文明。小黑檀骨灰盒

    要研讨眼下植根于民众中的殡葬文明的哲学信奉，创造现代殡葬文明，有必要在最高层次的哲学理念上作根柢的改动。这种改动有时比政治信奉的改动还要困难，需要的时刻还要漫长。殡葬文明创造有必要丢掉“魂灵不死”的理念，而代之以“更生文明”。生是相对于死而言的，人活着是一种生的情况，人死是“更生”情况。传统殡葬文明依据“魂灵不死”的哲学理论，现代殡葬文明则建议“精力更生”。殡葬文明的特殊性，恳求咱们有必要极力寻求能尽快被宽广大众接受的又具科学的哲学理念的归纳办法。人的终身，从胡歌学角度来说，便是人的不断胡歌化的终身。所谓胡歌化，便是接受胡歌文明的进程。作为现代殡葬文明，不是对逝者留下的文明财富简略地重复和再现，更不是一般的保藏和保存，而是进一步的提高、提高、完结其“更生”。现代科学技术为以“精力更生”为根底的殡葬文明供给了技术手法。网上公墓便是一种可供“精力更生”的殡葬文明方法，无须到墓地，就可以在家里上网进行上坟并与逝者对话，这也是“精力更生”的体现。用“精力更生”的理念去改造传统殡葬仪式，则需要咱们来研讨和不断创造。